巴舍拉《空間詩學》 讀書會 時間： 禮拜六早上 9： 00~11： 00 phone： #5606 台東大學知本校區人文學院 H301-1 王萬象老師研究室 日 期 從題 導讀人 備註 11/17(Sat。) ＊ Gaston Bachelard《 空間詩學》 導論 王萬象 １ 11/24(Sat。) ※期中考週（ no meeting） 12/01(Sat。) ＊ 第一章： 家屋‧ 從地窖到閣樓‧ 茅舍的意義配合 ２ 12/08(Sat。) ※華語文學術研討會（ no meeting） 12/15(Sat。) ＊ 第二章： 家屋和六合 ＊ 第叁章： 抽屜‧ 箱匣取衣櫥 蕭智帆 吳裕中 ３ 12/22(Sat。) ＊ 第四章： 窩巢 ＊ 第五章： 介殼 蔡宜芳 陳威睿 ４ 12/29(Sat。) ※ 因調整放假， 打消（ no metting） 1/05(Sat。) ＊ 第六章： 角落 ＊ 第七章： 微型 ＊ 第八章： 私密的浩大感 ＊ 第九章： 內取外的辨證 陳怡廷 呂瑾瑛 方冠中 黃靖宇 5 1/12(Sat。) ＊ 第十章： 圓的現象學 程珮瑄 6 1/19(Sat。) ＊ 總結 王萬象 7 1/26(Sat。) ＊ 繳交讀書會至通識核心 蔡宜芳 （ no meeting） ※ 讀書會的日 期時間暫定如上， 我們於 11/17 初次會面時， 可再商議點竄， 以大大都同窗的方便爲從。 地址不變， 如人數過多， 則換到漢文系的語文教室。 若有任何疑問請取我聯絡， 電線 參考書目 ： 《 空間詩學》 Gaston Bachelard， 張老師文化 《 胡想的詩學》 Gaston Bachelard， 糊口讀書新知 叁聯書店 《 水取夢－ 論物質想像》 Gaston Bachelard， 嶽麓書社 《 文學空間》 莫里斯‧ 布朗肖， 商務印書館 《 詩學取時間》 劉光耀， 叁聯書店 《 唐詩論文集及其他》 方瑜， 台北里仁書局 空間詩學 第二章 家屋和六合 華語二 蕭智 帆 書寫的部份， 我想透過的體例呈現， 並且是摘取書中的片段書寫本人的感受， 那是做者取本人的共識， 透過文字傳達思惟取感情， 所以正在深論的部份本人便不那麼沈視， 以爲從體。 一、 一棟家屋正在寒冷的圍困之下， 其私密感有增無減。（p。 107） 這棟粉白的農舍，台東到知本【精品 座落正在小山谷的深處， 被相當挺拔的山頭所包抄， 看起來像被灌木從所包抄著。（p。 107） 我認爲同這種感受。 正在第二章＜家屋取六合＞的部份， 做者不竭以不異從題環抱。 那是一種映托， 我感覺， 就像正在一百零八頁所提到的： 我們溫暖， 由于外面的寒冷。（p。 108 ） 這讓我想到對季候的愛好。 我是喜好炎天， 炎天的簡單很純真， 良多純真的糊口都呈現正在炎天。 炎天取 冬天對我的分歧大要正在糊口。 大概和大大都人分歧， 炎天對我是懶洋洋的， 冬天才是我的活躍期， 怕熱， 炎天的我大多待正在寒氣房裡享受別人的冬天－是懶洋洋沒錯！ 炎天也讓我成了夜行性動物， 我喜好騎著車正在夏夜的街道裡浪蕩， 脫掉鞋襪， 單穿夾腳拖和球褲， 腳和腿的顏色是實有那麼點反差， 但， 不正在乎， 所以我的炎天過得悠閒， 卻也迫切。 但對我這種喜好冬天的人而言， 寒冷裡的溫暖是我最享受的。 胖子永久不怕冷， 出格是像我這種胖子， 「胖子怕熱」 這句話實正在我身上找到了 。 我不怕冷， 由于冬天的我總能把本人包拆得對嚴冬「奮掉臂身」， 我喜好冬天， 由于溫暖， 還有吃暖鍋！ 這其實都是一種映托， 就像做者強調的 「小山谷」、「挺拔的山頭」、「包抄著」，正在後面的段落我們都能一而再， 再而叁的看到。 由于這些工具都是經由外正在去激發本人的感受， 若是沒有冬天炎天， 有誰感感覺到風涼取溫暖呢？ 二、 我們最私家的回憶可以大概正在這裡獲得安放。（p。 108） 一個回憶中的冬天加強了 我們的棲身之樂。 正在想像力的全盤安排之下， 回憶中的冬天添加了 家屋的棲身價值。（p。 109） 冬天是四時傍邊最陳舊的季候。 它正在我們的回憶之上， 添加了 歲月。 把我們帶回遙遠的過去。 冬天的陳舊對我來說有一個出格的疑問： 冬天爲什麼陳舊？ 冬天的陳舊是由于冬天把所有當下的回憶都結凍、 儲存， 期待下一個冬天再次呈現、 回憶？ 冬天的陳舊， 對我而言， 冬天的陳舊是由于冬天的時間， 冬天出格長！ 正在大部份的時候對於大部份的人， 冬天是該乖乖待正在家裡， 幻想著家中有個小火爐，老奶奶正在搖椅上織毛衣， 小貓咪則躺正在老奶奶的大腿上， 沈睡。 若是你小時候的兒童讀物或繪本讀太多必然會有這種幻想畫面。 冬天的陳舊是由于冬天出格長！ 怎麼說？ 冬天的我們大多待正在室內， 做什麼呢？ 大要是躲寒流。 所以我們有更多的時間去做泛泛不會想做的事， 除了 讀書、打電動， 由于正在這種時候的我們都想做一些出格的， 出格的？ 出格溫暖的！ 包羅吃暖鍋， 回憶就像那一大鍋暖鍋一樣， 雜七雜八的全都亂加了進來， 但對於我這種只吃幾種青菜跟兩叁樣暖鍋料的人而言， 這不是多好的比方。 我們大概打開相簿， 比照現正在看看以前， 那些都是陳舊的， 回憶的， 是冬天帶來的。 那一年或前幾年的回憶正在冬天慢慢發酵， 大概， 當你打開相簿的時候會認爲相簿是現代版的潘朵拉的盒子， 是實的！ 跑出了很多工具，台東甜心藝宿民宿 但當你把相簿蓋上， 有個工具會繼續留正在相簿裡－回憶， 等著你再度翻閱。 叁、 對裏爾克來說， 風暴正在城市傍邊出格具有侵略性； （p。 111） 這讓我想到的是台東校區取知本校區的分歧。 請想像台東縣市來了一個大颱風， 號稱能夠持續停課一個月的那種超等大颱風（但願其時不是暑假或是寒假， 最好又能幸運的碰到期中考週）， 整個台東市區覆蓋正在強颱底下， 時間久到連 SNG 車都懶得每天報到。 就像客歲暑假的我正在台東碰到的颱風， 其時的我第一次沒有預警的分開藏書樓， 正在沒有雨傘或是雨衣的 下騎著機車回家， 顛末旁不忘留意這個日常普通是那麼熱鬧的台東市區被颱風得多麼慘烈。 我們看到常日高高正在上的招牌像紙片一樣悄悄飄飄的飛正在大馬上， 他終於享遭到這種味道了， 但人倒楣， 由于每小我都避之不及， 更別說面臨面或是握握手。 街上的人叁叁兩兩散來散去的， 大要只剩某些電視臺的固定班底仍正在風雨的表演最實正在的「大颱風」， 的風趣， 都不曉得他們其時是報考記者仍是演員試鏡， 大要是跑錯台了。 市區是悽慘的， 破破落落的仿佛的到臨， 簡直有很多躲正在家中躲得不耐煩的人會想問： 到底來不來？ 但知本校區給的感受倒是紛歧樣的， 我不是正在知本校區有颱風跟颱風沒什麼兩樣， 也不是正在反諷。 相對高樓大廈、 招牌亂飛的市區， 純真的知本校區簡直給了一種較爲「強壯」的感受。 這大要就像避禍時， 一群女人跟一個女人給人的分歧。 有時候單一的工具給人的會是更頑強的， 「多」， 反而是欠好的， 就像國王取難民。 四、 某些非現實的工具， 悄然的滲入回憶的現實傍邊， 而回憶其實是處於我們小我歷史和無以名狀的前歷史之間的灰色地帶， 恰好是正在如許子的一個灰色地帶， 跟從我們的步， 童年的家屋走進了 我們的生命來。 ， 整個回憶的現實，變得如魅影一般。（p。 129） 出格喜好這句「回憶其實是處於我們小我歷史和無以名狀的前歷史之間的灰色地帶」。 正在這裡我想談論的倒不是我的童年回憶， 而是某一段正在我生射中佔據很主要的的回憶。 其時的我高叁， 是這輩子的事。 不認實的小孩大要就是像我這種， 住宿， 若碰到測驗就不回家， 週休二日都賴正在藏書樓（現正在終於曉得我待藏書樓的不是大學才培育出來的吧）。 但， 正在吃過飯的午後， 我習慣和特定的人浪蕩正在校園裡。 是啊！ 這校園還實大， 一下戰書都逛不完。 那段回憶實的段灰色地帶， 又像最初一句所說的「整個回憶的現實， 變得如魅影一般」， 有時候的我都不清晰其時的我們事實做了那些事， 能確定的是我們都摘了花， 都跟花拍了照， 由于這些工具都是有實據的， 但， 有些沒有證明的就那麼不清了， 包羅第一次也是最初一次翹晚自習的課跑到中猴子園， 做了一些把中猴子園當做台北 228 公園的事，是啊！ 芳華的瘋狂表示正在年輕的驅體上， 但風雨事後（那晚還實下了 雨）， 留下的會是什麼？ 是一片短暫的回憶， 若嫌不腳， 即是用夜夢來補腳， 致使兩人的扳談常常需要很多證明， 難以兩人都做了 同樣的夢， 所以「夢」 也就了 起來，糢糊到兩人都的認同。 然後一個正在東一個正在西， 隔離起來的是那一座最挺拔的山脈， 但做夢是不會止住的， 眼淚也是， 馳念也是。 所以那是一片灰色地帶。 有時候回憶會讓人掉進艱深的無底洞， 就像他的眼睛， 只要不竭的掙紮、 掙紮、 再掙紮， 但時間仍是會告訴你一個切當的現實－那是沒有用的。 五、 將來的家屋跟所有過去的家屋比力起來， 可能蓋得更健壯、 更敞亮、 更寬敞。 。 它必需同時滿腳我們的自卑和， 但這兩個詞其實是互不相容的。（p。 131） 我們的自卑和是不相容的！ 我們的自 大和是不相容的？ 我很勤奮的閱讀閱讀、 創做創做、 得得， 爲了是奪得一座諾貝爾文學， 這是自卑仍是？ 是？ 人因胡想而偉大， 大部份的人對將來都有必然的憧憬， 我也是如斯。 正在家屋的部份， 一切的前提是我有花不完的錢或是有錢花不完， 但按照我的消費能力，這種前提大要連中一百期樂透都無法實現。 我要的房子是兩層樓的大房子， 當然， 前提是我有花不完的錢！ 根基前提是要前院得是個大花圃， 後院也得是個大花圃， 後花圃正在大書房的窗外， 養了兩隻狗和一隻兔子， 一隻叫黃金獵， 一隻叫米格魯， 米格魯常常黃金獵， 但黃金獵溫馴的個性仍是不爲所動， 由于我會受不了兩隻愛都是， 小兔子只要一隻， 但不會吃我的花花卉草。 前後花圃種滿花花卉草， 出格是我最愛的文竹和木樨， 至於我的太太和小孩， 我只但願他們健康， 表面若何？ 只需不醜到讓我身庭， 一切都好！ 最大的空間正在一樓叫書房， 次大的空間叫琴房， 最小的空間叫客堂。 二樓的從臥室得另闢出一間書房， 大小都可。 現實上， 若是實能如斯， 現正在的我就不是現正在的我了。 但就由于現正在的我但願爲來的我是那樣的我， 所以現正在的我正在做現正在的我得未將來的我做的我得做的事。】巴舍拉空間詩學 我們都但願將來能比現正在好， 所以有胡想。 那些胡想大概讓我們的心靈變得自卑， 但正在勞頓的中糊口， 正在他人看不到的抱負裡添加一些幻想， 糊口， 就不是那麼辛苦的事了。 六、 我們終於認識到一棟家屋是由女性所建制的。 男性只曉得怎麼樣從外部去建制一棟家屋。 而他們很少瞭解怎麼爲文明上光上蠟。 倒非論大大都的人是正在什麼樣的情況下成長， 這段話對我而言是有點過分判斷的。「男從外， 女從內」 曾經不是這個社會的標準了 ， 我感覺主要的是相互曉得本人的而「各司其職」， 那才是最主要的。 《空間詩學》 概要 抽屜‧ 箱匣取衣櫥 華語二 吳裕中 意象‧ 現喻 意向 所指， 乃做爲傳喻一種暗示印象或感受， 象徵言語的具體抽象。 當柏格森談到「 抽屜」 這個語詞的時候， 是多麼！ 這個詞仿佛變 成了 一個用來論和的現喻。 哲學家下指令、 做判斷， 他老是用同樣的體例下判斷， 且向 來不怎麼喜好關於抽屜的論證。 正在柏格森的著做中， 有著極其豐碩 的現喻， 闡發到最初會發覺， 其使用之意象很是 無限。 想像力完全做爲現喻之用， 而現喻則用來賜與 難以表達的事物一個具體的表示， 老是和取之有異的心理存有親近相關。 然後，當更深切地比力意象取現喻的差別時， 我們會大白， 現喻無法以現象學進行研究， 也不值得破費去做， 由于它 底子不具現象學的價值。 取現喻相較之下， 我們該當更專注於閱讀一個意象， 由于， 它 是存有的賜赉 者， 是現實上存有的現象， 亦是言說存有者的特有現象之一。 概念 抽屜現喻以及其他如「 裁縫」 的同類現喻， 都告訴我們概念先行的哲學有多不腳。 概念即爲抽屜， 用來爲學問分門別類； 概念也是裁縫， 抹消了 所有顛末體驗的學問所具備的奇特樣態。台東到知本 由 於概念即爲曾經分類的思惟， 依其本身 的定義， 正在此成了 的思惟。 回憶， 不是把回憶分拆正在檔案抽屜裡的分類機， 也不是把它 們寫正在分類卡上的登錄機。 底子就不存正在所謂的登錄本或抽屜本。 正在面臨任何一個新事物時， 常常問 道： 「 這個新玩意兒屬於哪一個陳舊的範圍？ 該放正在哪個準備好的抽屜裡？ 或者該買哪一件已剪裁好的外衣， 披正在它 身 上？ 」 當然， 不管是哪一件， 對貧苦的從義者來說，只需是裁縫就能夠遮起一切。 知性 現喻是虛假的意象， 因其不具有表達中 創制性意象的實副素質。 人的知性不是分類的檔案抽屜格櫃， 而是檔案抽屜格櫃本身 具有一種知性。 當我們凝睇著、 觸碰著時， 感受到它 的比例完滿， 恰到益處， 每一個枝微小節都顛末適用性的腦袋細密設想取測量， 那是一個多麼妙趣橫生的用物！此物替代了 一切， 既替代了 回憶， 也替代了 知性。 鎖住？ 任何鎖頭都防備不了 全然的， 所有的鎖， 對硬闖佛門 的人來說，反而是種邀請。 一個鎖其實就是心理意義上的門檻， 當它 鑲滿時， 簡曲就是正在搬弄那些擅闖者。 然而， 取其和擅闖者抗衡， 或以力量的符號他， 還不如乾脆他。 以假奧秘來餵飽獵奇的胃 口， 這是一種處置「 心理情結」 的高級手工藝。 匣盒取寶石 詩意， 正在所有層面上比精力闡發延長得更遠。 從夜夢中， 往往降生白日 的幻境。 故事的粗坯不成能滿腳詩意的白 日 夢， 它 不受一個早已糾 葛的情結所縛。 詩人活正在的日 夢裡， 這夢存活去世界中， 面臨著。它 將 聚攏正在一件客體的四周取內 部， 正在敞開的匣盒裡看見白 日 的幻境， 正在精緻的珠寶盒裡凝結著 的廣袤。 如若匣盒裡有著珠玉取寶石， 那便是過去， 一段長遠的過去， 穿越一代又一代， 成爲詩人的小說題材。當然， 寶石將會訴說著愛， 但也訴說出力量， 取命運。 我思‧ 我正在 空間， 是相對於時間而存正在的。 我們糊口的空間傍邊， 其實儲藏著無數的詩意， 並不貧乏美， 只是貧乏發覺。 好鳥枝頭亦伴侶， 落花水面皆文章， 正在時間一曲前行的時候， 不妨停下腳步， 細細體味， 大概， 會有更多的啟示取。 最初， 時間取空間的關係呢？ 先有時間， 仍是先有空間？就待我們從糊口中 去體味探索吧。 我說《空間詩學》 華語二 蔡宜芳 終於是要寫下的時候， 期末， 連《空間詩學》 也到了 尾聲，熹知空間民宿 這段時間總很風趣。 正在假日 的早上， 我們不賴床， 而是對話， 書上也許是取胡想的深度書寫， 我們從那裡、 保持和 。 回家的日 子正在倒數。 等候中 有點近鄉 情怯， 「 賦歸」（ retur） 的記號烙印正在不計其數的日 夢裡， 逛子異鄉 之做正在歷史留下一角 的總令人同感，因而人類的賦歸總以最強烈的韻律發生正在人類生射中， 穿越長遠的歲 月 而來， 並透過幻境， 抵擋所有空白 的工夫。 家， 由 所建立的親密組構，迴盪正在窩巢取家屋的近似意象上， 不管我們分開了 多久、 距離多遠， 身 後總有一段嗷嗷待補的回憶。 家中 房間裡的床， 是實正屬於我的， 一個能夠脫節定義的處所，不睡酒店、 不借他人屋簷下、 不租， 而是自 己所具有並享有。 正在家的日 子，獨睡的雙人床醒來， 不感孤單而是陽光溫暖， 慵慵懶懶的， 這般感受如加斯東． 畢艾勒（ Gaston Puel） 這個詩人寫道： 這個清晨， 我該說說如許純真的幸福 屬於正在一艘船的空處， 一個舒展肢體的人所有的。 小艇的橢圓船殼圍覆著他。 他熟睡著。 如一粒杏仁。 而船， 如一張船， 擁抱著睡眠。 也許， 有些時候， 意象透過所有憩息空間會有的異類同形結果， 獲取自 身的力量以致每個聊慰的中 空處都是一個寧靜的殼。 人、 動物、 杏仁，都正在殼裡找到最大的恬靜（ repos）。 恬靜的氣味壟罩著這每一個意象。 這些意象的幸福感來自 哪裡？ 我想是溫度， 當籠統的工具有了 溫度，它 便不只是籠統， 而是深層的悸動， 儘管已經。 角 落一章的開首詩： 封閉空間吧！ 關上袋鼠的育兒袋！ 那兒是溫暖的。 ──墨利斯． 布朗夏 一個夢者可以大概寫出 一條「 溫暖的」 弧線， 是這個詩意的現實才能做到。 當空間封閉正在我們所能掌控中， 便存有平安感， 袋鼠的育兒袋本身 就保有稠密的母愛， 溫暖自 不正在話下。 溫度付與 了 回憶能量， 取這歲 月 長河拉拔。 另 外， 正在私密 的浩大感， 我喜好田野 測試（ test de la plaine） 一部門。 文章裡說道： 正在測試的一端， 我們該當放上裏爾克簡練無力的說法： 「 田野是讓我們偉大的表情。 」 這個美學人類學的被陳述的很是 清晰， 它 顯示了 另 一個相關的， 也許能夠用 以下的說法來表達： 所有讓我們偉大的表情， 都規劃了 我們去世界裡的處境。 之後， 正在「 田野 測試」 的另 一端， 我們該當放上從昂 利． 博斯科的《風信子》（ Hyacinthe） 摘錄出 來的這段文字： 正在田野中， 「 我總正在他處， 正在一個漂浮、 流動中 的他處。 很長一段時間從自 己身 上離開，無處能夠容身 ； 我簡直太易於陷正在自 己難以連貫、 朝向 界空間的日 夢裡， 這些一望無際的空間滋長了 日 夢。 如許的經驗其實大師都有過， 也許近處無田野， 但當我們看日 出、 臨海或身 處如太魯閣ㄧ 景中， 便由 然心生了 ， 是震動、 是不成思議， 同樣的我們有股開暢有壯志。 如許難的會悄然深深的蠻藏於認識裡， 潛移的自 己渾然不覺， 萊斯居爾寫過： 「 我棲居正在綠葉的靜謐裡， 夏日正自 發展著。 」似乎很美， 多麼私密可愛的設法， 一片當實能夠入住的寧靜葉子， 一瞥正在雙眸最微弱處俄然閃現的安靜眼神， 都是浩大感的巧妙推手。 這些意象讓世界發展， 讓夏日富強。 浩大感透過沈思冥想被擴大滋長， 而沈思的立場是如許一種嚴沈的人類價值， 它 將浩大感給了 一種心理學家很有來由 稱其爲轉眼即逝取特殊個體的印象。 Jormungandr 所做的夢， 正在禮拜六取我 華語二 陳怡廷 屬於禮拜六的晚上似乎愈加明麗， 知本的草地溼漉漉地， 偶有叁兩白鷺停暢捉蟲， 從叁樓望下去， 黑河一般的柏油劃開視線， 正在過去， 是被圈起的小塊放牛牧地以及一片片稻子田， 連綴， 如遠方的海。 正在這山 木環抱、 水花灧瀲的時空中， 我們會商著加斯東‧ 巴舍拉的空間詩學， 正在導讀、 分享中 ， 但求甚解， 無論是博古通今， 或底子無解。 篇章從題從家屋、 抽屜、 窩巢、 介殼、 角 落， 到自 我微不雅， 內 正在取外正在的辯證， 這空間越縮越小， 卻又透過自 身 擴展到無限， 最初一個章節，巴舍拉回歸到一個 的源點──圓。（ 是了 ， 就是北歐中 的那條大蛇， 首尾相啣， 繞了 整個世界的 Jormungandr） 〈角 落〉 這一篇章中 ， 做者解析了 沈思者所屬的角 落， 那是一種靜定感（ immobilite）， 靜謐的， 平穩的， 仿佛仍正在母體內 ， 那暗中卻又溫暖的處所， 「 我便是我存正在的空間」的歸宿， 那麼， 角 落即是孤寂之人的歸宿。 接著， 巴舍拉藉由 一份文本、台東包車 一篇小說， 點出 了 內 化的過程； 我們都曾有過某種經驗， 模糊某日 ， 大概好天， 大概邊， 大概深夜， 大概偶爾一睹， 我悚然發覺， 「 我」 的存正在， 這是一種相對性的微妙變化， 有陰才有陽， 有白 晝才有黑夜， 有你， 才有我。 而我思（ cogito）， 不代表我正在，要認識到自 己正「 我思」， 才是我正在。 現象學本就是一種投射認識的本領。（ 周慶華教員語） 「 當我們回憶起正在自 己的角 落所渡過的光陰， 所記得的是一片沈寂，連思慮也寂靜下來的沈寂。 」 把自 己縮回角 落， 無疑是一小我的， 正在自 己家中， 正在夜裡， 蕭蕭地靜， 窗外風颼颼嘯過去， 門外回家的旅人的腳步聲此起彼落， 夜， 老是能引 誘出 很多人的孤單取莫名 傷感， 獲得越多的人越是孤單， 你老是能夠想到什麼， 預猜中 的， 或出 乎預料的。 而正在如許的夜， 大概有音樂、 也有可能有瓶酒， 大概抽著菸， 大概手中 有一本書， 大概電視開著但沒人正在看， 大概電腦你還正在線]。 若說前頭幾章談到的家屋是逛人們2[2] 1[1] 《空間詩學》 〈 章六 角落〉 ， 加斯東‧ 巴舍拉著， 龔卓軍、 慧譯， 2007， 張老師， 台北市， 頁 224， 諾艾勒‧ 阿賀諾《粗坯形態》 中詩句。 2[2] 同上， 頁 223。 都正在角 落（ 有可能只要心正在， 人正在電腦前）， 角 落裡的人老是很擅長地熟練地把自 己藏入櫥櫃牆壁床邊的暗影裡， 把自 己也消 融， 回歸六合──本意， 取大蛇一， 啃蝕著自 己， 永恆靜謐。 《空間詩學》 讀後感 華語二 呂 瑾瑛 認識， 是一個很籠統的工具， 它 是一種設法， 一種概念， 以至是一種 操控自 我的角 色。 由于它 沒無形體， 所以我們只能正在不竭的來發覺它的存正在。《空間詩學》 就是如許的一本書， 他從家屋起頭著人所處的空間， 再將這個空間不斷的縮小， 以至連自 己也不斷的縮小， 然後我們看到 ， 看到生命， 看到一小我根基所具有的認識。 此中 我認爲很風趣的章節是〈微型〉 。 微型和前面的〈角 落〉 有著些許的分歧， 微型是把自 已縮小， 變成一隻蟲豸， 以至是一枚細菌來旁不雅這個世界。 這是由 想像所創制出 來的世界， 沒有什麼是不成能的。 大概對一些人來說如許事不合乎邏輯的， 但想像本來就沒有邏輯， 只需你認爲它是， 它 就是。 對某些人來說這個論點似乎很是 親熱， 由于良多人小時候都是正在想像的世界玩耍過的。 對小孩來說， 世界是很廣寬的， 他們不曉得什麼是大氣層， 什麼是生物圈， 他們只曉得 ， 曉得我們的空間是無限擴大， 沒有邊境的。 因而他們能夠肆意的擴大和縮小自 己， 而比起我們， 小孩看到的工具也就更多了 。 這就是爲什麼有人說： 「 孩子目 光所及之處，率皆昌大莊沈。 」 而如許的設法當然也會觸及到兒童文學的部門， 做者以童話《拇指仙童普賽》 爲例， 申明小孩的想像力是無遠弗屆的。 對十九歲 的我而言， 這些故事曾經離我很遠很遠了 ， 但這段文章硬是將我拉回了 童年， 讓我看見了 什麼是想像的可能性。 仙童普塞能夠用自 己的頭顱分隔一粒塵沙， 也能夠死於螞蟻的一踹。 我不斷的正在想像他事實有多小， 我似乎實的看見了 龐大的螞蟻， 驚人的大腳， 勤奮將想像延長， 我走進了 龐大的叢林迷宮 ， 找不到標的目的 的四處亂竄， 回到現實後， 本來我跑到小花園裡面。 能夠讓我們走進如許的想像世界裡的做品其實良多， 但幾乎是動畫和童話， 偶爾會有幾部小說。 每個做品都有自 己的概念， 讀著隨者做者的概念， 將自 己放大或縮小， 當把自 己縮小來旁不雅這個世界的時候， 就是做者所說的微型。 而微型和角 落不同的地樸直在於， 微型是將自 己縮小， 角 落是將世界縮小， 前者給人的是無限大的廣寬， 後者則是使自 己可以大概自 己的世界來使自 我。 認識是可大可小的， 經由 改變， 我們能夠看到很多分歧的世界。 當然， 前提是必必要具有矯捷的想像力。 對現象學者來說，想像比現實還實， 做者正在書中 也說了 ： 「 想像從來就不會是錯的， 它 不需要客不雅的現實來曲問 意象。 」 但終究面臨的眾多學者來說， 的工具就代表不存正在， 而無法拿出 想像存正在的， 就不是實的。 因而正界中， 微型長短支流的論點。 而對我來說， 如許說似乎有些對不起想像力了 。 就像我前面說的， 小孩的想像力是無限的， 由于他們不了 解什麼是現實， 所以他們所想像的都是實的。 而每小我都是已經有童年的， 否決了如許的論點就好像忘記自 己的？