1971年12月29日，長老頒發《對國是的聲明取》，征引西德模式，“完全內政”，“做地方代表的全面改選”。1975年11月18日，頒發《我們的呼籲》，再度強調《國是聲明》的內容，提出要“積極關懷我國前 途”，“誠意地奉行民從”。1977年8月16日，又頒發《宣言》，鼓吹“的未來應由1700萬居民決定”，並公開要求“面臨現實，采納無效辦法，使成爲一個新而的國度”。進入80年代，長老的從口頭向陌頭成長，正在否決的勾傍邊高喊“”，取所謂“黨外”的和島外的“”聲浪連成一氣。1986年，成立，其帶領集團中很多人是長老會，連續進入“國大”和“”的籍人士也多有長老布景，長老正在中的一部門“”轉由出頭具名承擔。1990年，正在內某些力量的下，將“”列綱，了一條割裂河山的“不歸”；長老的部門處處爲之呐喊幫陣，《公報》上的“”宣傳愈加毫無所懼。長老日益演變爲一個性的集體。

不外，該當指出，長老上層人物和良多不“積極關懷”的信徒，對“”的立場並非全都認同。不少信徒對于少數獨霸者以表面頒發性言論頗爲不滿。長老中，中産階層信徒擁有很大比例。信徒經濟收入的殷實，使長老正在財務上大蒙其惠。面向社會的很多“關懷”工做，就是正在雄厚財力的支撐下開展的。而保障既得經濟好處，又是中産階層參取的起點，這種求穩怕亂的心態，對長老內一部門活躍的行爲趨勢不克不及不發生必然的牽制。因而，整個長老最初會走到哪一步，還可拭目以待。台東旅遊景點

1627年，荷蘭布起首入台傳布，正在武拆後援的壓力下，數千名土著居民受洗。1661年鄭成功複台，荷蘭布被逐，本地受洗者本不果斷的崇奉也劃上了一個句號。200余年後的1865年，蘇格蘭長老會派馬雅各等從南部登岸；1871年，長老會馬偕大夫達到北部“開荒”。兩個長老會的南北對進，布道成就頗佳，使長老會成爲汗青最長、信徒最多的。教醫院除長老會外，()？整個日據期間只要發生于的實和的傳入，此中實的成長也比力敏捷。1945年當前，其他一些連續入台；1945年解放，大量外籍布遷徙到，長老會一家“獨卑”的場合排場遂被打破。目前，全系統的分歧有100個，登記1867個(1991歲尾)，教職人員12893名，登記信徒519731人。正在1991年一年傍邊，各共做禮拜117640次，平均每次有120人加入；舉行傳4194次，經常性查經77802次，教義9078次，平均每次加入的信徒人數別離爲142人、32人和44人。各共設有藏書樓626個，康樂核心442個，老練園209個，出書刊物1290種；還辦有多所大中小學和專科學校，以及醫療慈善機構，此中長老的馬偕留念病院最爲出名。1991年，經濟收入爲新台幣33。86498億元，是僅次于道、佛兩教的第三富戶。超組織有“協會”、“聯誼會”、“徒從業人員協會”、“中華協進會”、“基甸會”，及“男女青年會”等。“中評委”郭哲現任“協會”理事長。

1949年當前從或海外進入的，幾乎都屬派，遍及注沈保守的傳布“”和小我的“靈修”。它們或者取關系親近，或者對事務貧乏樂趣，其“社會關懷”僅僅表示正在醫療、教育、布施等方面。正在這種下，具有普遍國際布景和自正在派根本、信徒從體是當地人士的長老會，就以其稠密的色彩和不統一般的“社會關懷”，而顯得十分惹人矚目。長老于1951年實現了南北兩個長老會的結合，成立了“長老總會”。其組織形式采納以總會、中會、堂會爲從的代議制。總會爲最高代表機構，設正副、正副、正副會計各1人。任期一年，1994年第41屆年會選出的是陳勝三。總會閉會期間事務由常置委員會辦理，設總幹事擔任。總會出書周刊《公報》。中會是地域性組織，範疇內有16個，亦設正副、及會計，議員由部屬堂會的長老、執事和宣教師構成。台東民宿堂會是以各個爲核心的下層組織。長老、執事由信徒推舉。目前，長老跨越21萬，跨越1100座。中，當地人最多，春秋15至39歲的人最多，職業以公事人員最多，商人次之，北部較南部爲多，平均文化程度較高。本人也是長老的信徒。

長老的做法，還給別的一些組織和供給了“樣板”。內部有向“虐政”起事，雖然是因爲對峙其“”崇奉而非支撐“”，但其步履之激烈程度更甚于長老，令深感棘手；一貫馴服的天從內部，呈現了由構成的“小組”，1991年9月參取組織的“沈返結合國”；某些省籍年輕一代佛也提出“釋教值得向長老見識”，以至認爲釋教界應“有氣度包涵從意()者”。各種迹象，正在將來的舞台上，來自方面的表演者將更多地登場，從長老起頭的政教兩邊沖突以及教教、教內性沖突，將正在更大範疇內和很是的問題上持續進行下去。

長老總會實權控制正在總幹事手裏。前總幹事高俊明任此職達19年(1970？989)，繼任總幹事爲楊啓壽。恰是正在高俊明任職期間，因爲島內情況的變化和國際的插手，長老會取發生了幾回再三升級的沖突。矛盾的核心集在“”問題上。